我國再造畜牧生態(tài)文明迫在眉睫，建設(shè)我國“畜牧生態(tài)文明標(biāo)準(zhǔn)”也迫在眉睫。
黨的十八大報(bào)告對推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)作出“五位一體”總體布局，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)——著眼于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。新增加了生態(tài)文明建設(shè)，令畜牧人無比振奮。對于畜牧業(yè)，生態(tài)文明建設(shè)就是畜牧生態(tài)文明建設(shè)，畜牧生態(tài)文明不是傳統(tǒng)意義上的生態(tài)畜牧業(yè)，而是適合人類發(fā)展與畜牧業(yè)跟進(jìn)的自然和社會(huì)環(huán)境的復(fù)合生態(tài)環(huán)境。畜牧生態(tài)文明是畜牧業(yè)在社會(huì)生態(tài)的承載力載荷內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)的人工再造生態(tài)系統(tǒng)。深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，面對未來，我們深切感到我國再造畜牧生態(tài)文明迫在眉睫，建設(shè)我國“畜牧生態(tài)文明標(biāo)準(zhǔn)”也迫在眉睫。
真正的生態(tài)文明是復(fù)生態(tài)
在我國，畜牧生態(tài)承載力也有了初步研究。但是有一些問題，就是一提生態(tài)就想當(dāng)然地片面地理解生態(tài)和畜牧業(yè)生態(tài)問題。一般認(rèn)為，生態(tài)畜牧業(yè)的基本要求與特征是：種養(yǎng)結(jié)合、健康養(yǎng)殖、資源循環(huán)、環(huán)境友好、節(jié)約高效?，F(xiàn)代畜牧業(yè)的本質(zhì)是種養(yǎng)分離，工廠化養(yǎng)殖，高投入、高產(chǎn)出，就是說生態(tài)與現(xiàn)代化是天然的對頭。這個(gè)矛盾如何解決？不是說生態(tài)就生態(tài)了，說文明就文明了。
這和我們?nèi)祟愃幍默F(xiàn)實(shí)是一致的。我們70億人肯定是不怎么生態(tài)的，甚至是反生態(tài)的。生態(tài)具有自然主義的主體思維方式，其實(shí)人類的每一點(diǎn)進(jìn)步都會(huì)和自然發(fā)生對抗，這是不可能根本消除的。所以對于人類來講生態(tài)有正負(fù)之分，有有理和無理之分，最重要的是有虛實(shí)之分。對于生態(tài)必須全面看待，客觀把握，唯如此我們才會(huì)建設(shè)真正的生態(tài)文明。僅僅有生態(tài)，沒有文明、沒有文化、沒有人的主體性，那么回到原始狀態(tài)、混沌狀態(tài)不是更加生態(tài)？我們一般所講的只是生態(tài)的一小部分，所謂正生態(tài)，令人心曠神怡、令人陶醉、令人享受，可是，陽光總在風(fēng)雨后，地震、洪水、冰天雪地、火山噴發(fā)、雷電風(fēng)暴、病毒細(xì)菌都是生態(tài)的一部分，這樣的生態(tài)不是我們所要的，可是這些負(fù)生態(tài)直接降低了人類的承載力和生產(chǎn)力。生態(tài)是中性的，這種中性是復(fù)合型的，是酸堿中和的結(jié)果。也像陽光一樣，純潔無瑕，但卻是赤橙黃綠青藍(lán)紫的復(fù)合，真正的生態(tài)文明是復(fù)生態(tài)。
生態(tài)本身也是發(fā)展變化的。世界上、地球上、宇宙中從沒有永恒的生態(tài)，而自從人類以人的形態(tài)——“人態(tài)”獨(dú)立于世界以來，生態(tài)無疑已經(jīng)被人化了。那些純粹自然的生態(tài)被人類一點(diǎn)一點(diǎn)“人態(tài)”，好不好？這很難定論，人定勝天的提出讓我們有了希望，可是大自然的報(bào)復(fù)也讓人嘗盡了苦頭，反復(fù)地思考一下，難道人類還吊在樹上，吃著野果子就會(huì)受到大自然的優(yōu)待嗎？顯然，歷史從未有過這種記載。大自然給人和動(dòng)物、植物等生靈的承載力是極為有限的。萬物之中，只有人打破了生態(tài)的束縛，自己解放了自己，揮動(dòng)著雙手反抗了生態(tài)之神的壓迫和剝削。
當(dāng)然，歷史就是峰回路轉(zhuǎn)，人類成為了自然的主人之后，就開始了以人為本的生態(tài)再造，開始了人類的生態(tài)文明建設(shè)，這不是屈服于自然，而是在認(rèn)識(shí)生態(tài)規(guī)律之后，對生態(tài)的改善和改造，包括人類自身的主動(dòng)適應(yīng)。生態(tài)文明絕不是對自然的俯首貼耳。與自然的交往中恭順服從，屈卑馴服的無所作為那只是生態(tài)，而不是文明，文明是平等對待，不卑不亢。生態(tài)文明是人類充分認(rèn)識(shí)掌握自然規(guī)律，尊重、利用和改造、創(chuàng)造自然力
為人類的生存、發(fā)展、延續(xù)創(chuàng)造條件和環(huán)境，努力在一些鐵打的必然性里注入人力，從而使人類徹底打破生態(tài)的束縛，使人類徹底得到解放，生態(tài)文明絕不是讓人類甘愿成為自然的寄生蟲。
制定各級(jí)“畜牧生態(tài)文明”標(biāo)準(zhǔn)
畜牧業(yè)生態(tài)文明的本質(zhì)特征是人工化，是人為再造文明，是自然生態(tài)和人工生態(tài)的碰撞、整合、結(jié)合而出。
黨的十八大報(bào)告對推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)作出“五位一體”總體布局，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)——著眼于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。新增加了生態(tài)文明建設(shè)，令畜牧人無比振奮。對于畜牧業(yè)，生態(tài)文明建設(shè)就是畜牧生態(tài)文明建設(shè)，畜牧生態(tài)文明不是傳統(tǒng)意義上的生態(tài)畜牧業(yè)，而是適合人類發(fā)展與畜牧業(yè)跟進(jìn)的自然和社會(huì)環(huán)境的復(fù)合生態(tài)環(huán)境。畜牧生態(tài)文明是畜牧業(yè)在社會(huì)生態(tài)的承載力載荷內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)的人工再造生態(tài)系統(tǒng)。深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，面對未來，我們深切感到我國再造畜牧生態(tài)文明迫在眉睫，建設(shè)我國“畜牧生態(tài)文明標(biāo)準(zhǔn)”也迫在眉睫。
真正的生態(tài)文明是復(fù)生態(tài)
在我國，畜牧生態(tài)承載力也有了初步研究。但是有一些問題，就是一提生態(tài)就想當(dāng)然地片面地理解生態(tài)和畜牧業(yè)生態(tài)問題。一般認(rèn)為，生態(tài)畜牧業(yè)的基本要求與特征是：種養(yǎng)結(jié)合、健康養(yǎng)殖、資源循環(huán)、環(huán)境友好、節(jié)約高效?，F(xiàn)代畜牧業(yè)的本質(zhì)是種養(yǎng)分離，工廠化養(yǎng)殖，高投入、高產(chǎn)出，就是說生態(tài)與現(xiàn)代化是天然的對頭。這個(gè)矛盾如何解決？不是說生態(tài)就生態(tài)了，說文明就文明了。
這和我們?nèi)祟愃幍默F(xiàn)實(shí)是一致的。我們70億人肯定是不怎么生態(tài)的，甚至是反生態(tài)的。生態(tài)具有自然主義的主體思維方式，其實(shí)人類的每一點(diǎn)進(jìn)步都會(huì)和自然發(fā)生對抗，這是不可能根本消除的。所以對于人類來講生態(tài)有正負(fù)之分，有有理和無理之分，最重要的是有虛實(shí)之分。對于生態(tài)必須全面看待，客觀把握，唯如此我們才會(huì)建設(shè)真正的生態(tài)文明。僅僅有生態(tài)，沒有文明、沒有文化、沒有人的主體性，那么回到原始狀態(tài)、混沌狀態(tài)不是更加生態(tài)？我們一般所講的只是生態(tài)的一小部分，所謂正生態(tài)，令人心曠神怡、令人陶醉、令人享受，可是，陽光總在風(fēng)雨后，地震、洪水、冰天雪地、火山噴發(fā)、雷電風(fēng)暴、病毒細(xì)菌都是生態(tài)的一部分，這樣的生態(tài)不是我們所要的，可是這些負(fù)生態(tài)直接降低了人類的承載力和生產(chǎn)力。生態(tài)是中性的，這種中性是復(fù)合型的，是酸堿中和的結(jié)果。也像陽光一樣，純潔無瑕，但卻是赤橙黃綠青藍(lán)紫的復(fù)合，真正的生態(tài)文明是復(fù)生態(tài)。
生態(tài)本身也是發(fā)展變化的。世界上、地球上、宇宙中從沒有永恒的生態(tài)，而自從人類以人的形態(tài)——“人態(tài)”獨(dú)立于世界以來，生態(tài)無疑已經(jīng)被人化了。那些純粹自然的生態(tài)被人類一點(diǎn)一點(diǎn)“人態(tài)”，好不好？這很難定論，人定勝天的提出讓我們有了希望，可是大自然的報(bào)復(fù)也讓人嘗盡了苦頭，反復(fù)地思考一下，難道人類還吊在樹上，吃著野果子就會(huì)受到大自然的優(yōu)待嗎？顯然，歷史從未有過這種記載。大自然給人和動(dòng)物、植物等生靈的承載力是極為有限的。萬物之中，只有人打破了生態(tài)的束縛，自己解放了自己，揮動(dòng)著雙手反抗了生態(tài)之神的壓迫和剝削。
當(dāng)然，歷史就是峰回路轉(zhuǎn)，人類成為了自然的主人之后，就開始了以人為本的生態(tài)再造，開始了人類的生態(tài)文明建設(shè)，這不是屈服于自然，而是在認(rèn)識(shí)生態(tài)規(guī)律之后，對生態(tài)的改善和改造，包括人類自身的主動(dòng)適應(yīng)。生態(tài)文明絕不是對自然的俯首貼耳。與自然的交往中恭順服從，屈卑馴服的無所作為那只是生態(tài)，而不是文明，文明是平等對待，不卑不亢。生態(tài)文明是人類充分認(rèn)識(shí)掌握自然規(guī)律，尊重、利用和改造、創(chuàng)造自然力
為人類的生存、發(fā)展、延續(xù)創(chuàng)造條件和環(huán)境，努力在一些鐵打的必然性里注入人力，從而使人類徹底打破生態(tài)的束縛，使人類徹底得到解放，生態(tài)文明絕不是讓人類甘愿成為自然的寄生蟲。
制定各級(jí)“畜牧生態(tài)文明”標(biāo)準(zhǔn)
畜牧業(yè)生態(tài)文明的本質(zhì)特征是人工化，是人為再造文明，是自然生態(tài)和人工生態(tài)的碰撞、整合、結(jié)合而出。
